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Arte colonial escuela quiteña

Dir. Alvaro Paredes
 Cortometraje documental, 1977
La película presenta una selección del arte colonial quiteño cuyas escuelas fueron las más importantes del continente. La primera¸ gran expresión estética de España en América¸ fue la iglesia de San Francisco de Quito en la que confluyen múltiples estilos arquitectónicos. Dentro de la misma tradición arquitectónica se sitúa San Agustín que representa un gran adelanto de los artesanos indígenas al servicio de la corona. La iglesia de Santo Domingo¸ con su estilo plateresco conserva los mismos delineamientos estéticos importados de España e impuestos al nativo lugareño. El Santuario de Guápulo expresión también del arte sacro¸ único aceptado por la corona¸ guardó la escuela tradicional. La Catedral de Quito conserva unas de las tallas y pinturas más importantes de Caspicara y Samaniego e incorpora el estilo basilical a la tradición colonial quiteña. La iglesia del Sagrario en su indefinido estilo guarda una obra maestra de la talla: La mampara de Legarda que podría considerarse una premonición del realismo mágico latinoamericano en sus primeros intentos de amalgama de lo divino y lo demoniaco. Por último¸ la iglesia de la Compañía de Jesús que representó la introducción del barroco jesuítico y el desplazamiento de los estilos jerarquizados por la corona¸ es el templo del oro¸ el símbolo del poderío de las grandes órdenes y sin duda¸ la obra cumbre del barroco americano.
Cita de belleza en cartagena

Dir. Javier Marulanda
 Cortometraje documental, 1977
Anualmente se reúnen en la ciudad de Cartagena candidatas de todos los departamentos de Colombia para participar en el concurso Nacional de Belleza. A raíz de este evento tradicional en la vida del país¸ se programan una serie de actos que se registran en el documental a la vez que mostramos los encantos de la ciudad que sirve de escenario. Las candidatas a bordo de las "balleneras" de la base naval desfilan por la bahía y hacen la introducción al documental. Luego las candidatas se toman el castillo de San Felipe para Entrar a Cartagena en el "desfile de carrozas" decoradas y adornadas de distintas formas. Las candidatas presentan sus trajes típicos¸ acompañadas de grupos folclóricos de danzas y música¸ en medio del pueblo que se vuelca a las calles de la ciudad. Viene después las recepciones y bailes privados donde las candidatas presentan sus trajes de fantasía. Posteriormente y en privado las candidatas desfilan en vestido de baño y finalmente se presentan en traje de gala en el desfile de coronación¸ cuando se elige la reina Nacional de Belleza. No pretendemos polemizar sobre el certamen. Sencillamente nos limitamos a dar testimonio de la manera como se desarrolla este evento. Para lo cual utilizamos el lenguaje descriptivo de la cámara¸ la grabación directa de la música. Ambientación y elección de la reina y musicalización y efectos que marcan las transiciones. Clasificación: 1-A.
El premio de los nobles

Dir. Rafael Mahecha Mejía
 Cortometraje ficción, 1977
Una madrugada un humilde campesino agricultor encuentra abandonado a un recién nacido ternerito y decide adoptarlo. El campesino con un compadre suyo trabaja la tierra que su difunto padre le dejara como herencia y en sus charlas deja entrever las aspiraciones de llegar a ser un próspero agricultor y ganadero. Mientras el ternerito crece el campesino le va tomando un gran cariño y a su vez el animal demuestra bravura y nobleza con su amo. Unos cuatreros lo roban mientras el amo está en el pueblo¸ pero éste escapa y tiene que afrontar los peligros de la montaña mientras que su dueño sufre mucho y guarda la esperanza de que algún día el animal aparezca . Unos caporales que andaban a la caza de toros bravos para las fiestas del pueblo¸ lo descubren y lo conducen al encierro. Avisado por un niño del pueblo¸ el preocupado campesino corre hacia el pueblo donde ya unos maletillas están probando suerte con el infeliz bruto que por su bravura hace la fiesta de los asistentes. Saltando piedras¸ cruzando quebradas¸ subiendo colinas va acortando camino. Cuando llega al pueblo ya exhausto se dirige pesadamente a la plaza donde yace el animal moribundo y la gente frenética aclama hasta cuando el campesino cuela en el ruedo y abraza al desafortunado toro¸ entonces la gente calla comprendiendo lo que ha pasado pero ya es tarde pues el animal ha muerto. De regreso a su finca se encuentra con su compadre quien trata de consolarlo¸ pero el campesino alega que nunca podrá reemplazar a su amigo y que no se explica por qué la gente se divierte viendo morir a un animal noble. Nuevamente se ve al hombre como esperando que regrese su toro. Clasificación: Desaprobado.
Historia de muchas

Dir. Gustavo Nieto Roa
 Cortometraje documental, 1977
De carácter argumental¸ Historia de Muchas¸ presenta un problema social de amplia trascendencia¸ cual es la prostitución. Se tomó como base la historia de una muchacha de pueblo -Rosa-¸ sencilla e ingenua¸ a quien su novio dejó embarazada no sin antes haberle prometido matrimonio.Ayudada por una amiga¸ Rosa se viene a la capital donde se coloca como muchacha en una casa de familia. Al poco tiempo¸ uno de los hijos de la señora de la casa empieza a asediarla con el consiguiente rechazo de la joven. Un buen día¸ el muchacho se las ingenia para quedarse solo en la casa¸ pero es sorprendido por su madre en el momento en que estaba abusando de la muchacha. Rosa es despedida de inmediato¸ después de haber recibido una fuerte reprimenda pues la señora achaca a la joven toda la culpa de la situación creada. Deambulando por la calle en busca de un nuevo trabajo¸ totalmente desorientada y sin saber qué hacer¸ la muchacha es abordada por una pareja de desconocidos -un hombre y una mujer-¸ que la invitan a subir al carro. Después de unas breves palabras¸ la muchacha recibe una oferta muy prometedora¸ pero no se le dice concretamente en qué consiste. Alentada por la mujer¸ Rosa sufre una transformación en su apariencia física¸ ya que así lo requiere su próximo trabajo. Al poco tiempo la muchacha descubre que su nueva actividad consiste en atender a los clientes de un bar¸ de propiedad de la pareja. Poco a poco¸ la muchacha impelida por las necesidades económicas -ya que debe girar plata a sus padres¸ quienes le están cuidando a su hijo- se va metiendo más y más en la prostitución hasta perder el recato y la moral que le ha sido inculcada¸ ya que no tiene preparación suficiente para buscar otro tipo de actividad. La historia de Rosa es la de muchas jóvenes colombianas¸ y esto es lo que quiere denunciar el documental. Clasificación: Desaprobado. 1-B. 1-A.
La ultima jugada

Dir. Herminio Barrera
 Cortometraje documental, 1977
un ex presidiario de 36 años¸ cuenta la historia de sus 12 años de cárcel a un rudo camionero. La película retrocede en el tiempo y en el espacio y se vuelve color sepia. Tres personajes pintorescos¸ característicos de nuestro medio¸ aparecen como en un cuento de hadas: la prostituta madura¸ el musculoso cantinero y el viejo loco¸ el loco Luis. Todos ellos¸ quemados y desahuciados por una sociedad hostil¸ se proponen jugar la última carta de su vida¸ en un pueblito consumido por el tedio¸ la pobreza y el calor; pero ellos no contaron con la existencia de un pequeño emperador de la Provincia¸ el cura del pueblo. Pero como al fin y al cabo era la última jugada¸ no importaba y se arriesgaron.En un montaje paralelo y musical se organiza la acción y la reacción. Mientras la comitiva fuereña¸ guiados por un ingenuo campesino que persiguió ganar más plata¸ organizan un pequeño burdel¸ el párroco levanta al pueblo en defensa de la moral y las buenas costumbres: las campanas de la iglesia anuncian el día señalado¸ las calles se hacen furia¸ garrotes¸ cuchillos y piedras son el símbolo de la ira.La comitiva indefensa se aturde con el presagioso signo puesto en la puerta de su endeble bar un gallinazo muerto. Pueblo contra prostituta¸ pueblo contra cantinero¸ pueblo contra loco Luis. La hora de la verdad ha llegado. Pero más sabe el diablo por viejo que por diablo¸ la vieja bailarina¸ iluminada por la necesidad y el instinto de conservación¸ crea la forma de dominar la turba¸ utilizando la debilidad de ésta¸ un producto de nuestra sociedad de consumo¸ la música ranchera mexicana. Dicho y hecho¸ el señor párroco quedo desarmado¸ no entendía el caso¸ prefirió huir; pero la humanidad machista de un pueblo no podía perecer ante el cinismo de cuatro aparecidos¸ y el más agresivo de los habitantes¸ armado de valor y orgullo¸ capitaliza el hecho y dicta sentencia: los tres pintorescos visitantes deben desalojar el pueblo¸ pero el campesino guía¸ debe pagar con la cárcel¸ con 12 años la vergüenza pasada por el inexperto sacerdote. Clasificación: 1 -A.